원리(遠離) 지식(止息) 무심정(無心定)

사법인(四法印) 무상(無常)：모든 것은 항상 하지 않고 변화함· 고(苦) : 모든 것은 불완전하고 무상(無常)하여 괴로움임· 무아(無我)：’나’라는 실체가 없음, 내 것이 없음, 모든 것은 나와 관련 없음 열반적정(涅槃寂靜) : 생각의 유입이 고갈된 상태, 무념무상(無念無想), 청정무구(..

금락(禁樂)하고, 자신을 제어하며, 일무소유(一無所有)하고, 생각의 유입을 고갈시키라는 것이 모든 부처님들의 가르침이다. * 법구경(양승명 역)에서

산 정상에 올라야 탁 트인 시야를 얻을 수 있듯이, 생각의 유입을 고갈시킨 후에야 모든 장애가 제거된 부처님의 경지에 이를 수 있다. * 법구경(양승명 역)에서

하고 싶은 대로 하고, 즐거움을 누리며, 부유하게 사는 우매한 사람은, 이 세상에서 그의 업장(業障)만 늘릴 뿐입니다. 자제하고, 금락(禁樂)하며, 청빈하게 사는 깨달은 사람은, 이 세상에서 그의 업장(業障)을 소멸시킬 것입니다. * 법구경에서

열반에 이르는 길 계율, 선정, 법에 대한 깊은 사려에 의해, 지혜를 성취하고, 모든 것을 버리고, 목숨까지 버리고, 선정(禪定)을 수행(修行)하면, 열반에 이르게 되고, 생각이 유입되는 것[번뇌]에서 벗어날 수 있습니다. * 생각이 유입되는 것은 영역(英譯) = 번뇌는 한역(漢譯)

021 사려 깊음은 불멸로 이끕니다. 사려 깊지 못함은 죽음으로 이어 집니다. 사려 깊은 사람들은 죽지 않을 것이고, 사려 깊지 못한 사람들은 이미 죽은 것과 같습니다. 026 어리석고 무지(無知)한 사람들은, 사려 깊지 못한 삶에 빠지는 반면, 지혜로운 사람은, 그의 사려 깊음을, 그의 가장 ..

진공묘유 (眞空妙有) 생즉필사(生卽必死), 사즉필생(死卽必生) 살고자 하면 반드시 죽고, 죽고자 하면 반드시 살 것이다. 모든 것을 버리고, 목숨까지 버리고, 선정(禪定)을 수행(修行)하여, 생각의 유입(流入)이 없게 하라.

003 ‘그가 나에게 욕했어!' '그가 나를 때렸어!' '그가 나를 이겼어!' '그가 내 것을 빼앗았어!' 만약 사람이 이런 종류의 생각을 품고 있으면, 원한은 그치지 않습니다. 004 ‘그가 나에게 욕했어!' '그가 나를 때렸어!' '그가 나를 이겼어!' '그가 내 것을 빼앗았어!' 만약 사람이 이런 종류의 ..

171 와서 이 세상을 보십시오. 임금님이 타는 황금 마차와 같이 잘 꾸며진 세상을, 어리석은 사람들은 여기에 빠지지만, 지혜로운 사람들은 여기에 관심을 두지 않습니다. (와서 이 여인(女人)을 보십시오. 임금님이 타는 황금 마차와 같이 잘 꾸며진 여인(女人)을, 어리석은 사람들은 여기..

네 가지 인생 목표 1. 안녕(安寧) 계율을 지켜, 악행(惡行)이 없는 것이, 더 할 수 없는 안녕(安寧)이다. 2. 청정(淸淨) 일무소유 (一無所有), 일무소취(一無所取)하고, 정해진 거처가 없는 것이, 더 할 수 없는 청정(淸淨)이다. 3. 광명(光明) 깊은 사려에 의한 깨달음으로, 처음과 중간과 끝, 일..

3락(三樂) - 세가지 인생 목표 1. 계율을 지켜, 악행(惡行)이 없는 것이, 더 할 수 없는 안녕(安寧)이고, 2. 깊은 사려에 의한 깨달음으로, 의혹이 없는 것이, 더 할 수 없는 밝음이며, 3. 선정(禪定)의 수행(修行)으로, 생각의 유입(流入)이 없는 것이, 더할 수 없는 기쁨이다.

열반에 이르는 3무루(無漏)의 학(學) 1. 계율을 지켜서, 일체의 악행에서 벗어나는 지계(持戒) 2. 깊은 사려로, 모든 것을 깨달아, 무명(無明)에서 벗어나는 원각(圓覺) 3. 선정(禪定)을 수행하여, 생각의 유입을 완벽하게 막아, 생사(生死)와 시간을 벗어나는 해탈(解脫)

부처님 일체를 깨달아 의혹과 어둠이 전혀 없으며, 생각의 유입을 완벽하게 틀어 막고, 열반으로 건너 간 부처님은. 생사(生死)와 시간의 그물을 벗어나신 것입니다.

종교가 필요한 이유 몸의 질병을 막기 위하여는 예방주사가 절실히 필요하듯이, 마음의 질병을 막기 위하여는 종교가 절실히 필요합니다. 역사적으로 종교전쟁과 관련된 적이 없는 불교가 마음의 질병을 막는 올바른 효능을 가지고 있다 할 것입니다.

도(道)의 4단계 - 해탈의 4단계 1. 지계(持戒)의 단계 계율을 지켜, 자신의 악행을 제거하는 단계 2. 명철(明哲)의 단계 [지혜의 단계] 깊은 사려에 의한 깨달음으로, 중간은 물론, 시작과 끝까지 일체를 깨닫는 단계 일체의 의혹과 어둠에서 벗어나는 단계 모든 일, 모든 것은 허망한 것이고, ..

도(道)의 4단계 1. 지계(持戒) 단계 : 6근(根)을 잘 단속하여, 악을 물리치는 단계 * 6근(根) : 안,이,비,설,신,의 (眼,耳,鼻,舌,身,意 : 눈,귀,코,혀,몸,뜻) 2. 무의사(無意思) 단계 : 하고자 하는 생각이 없는 단계 [무위(無爲) 단계 : 행함이 없는 단계] 3. 명철(明哲) 단계 : 깊은 사려에 의한 깨달음..

어리석음과 지혜로움 이 몸[세상]을 보라 왕의 수레처럼 잘 꾸며진 몸[세상]을 어리석은 사람은 여기에 빠지지만 지혜로운 사람은 그 것을 멀리 한다. 괴로움은 어리석음에서 기인하는데, 어리석음의 원인은 무엇인가? 첫째, 원래는 무아(無我)인데, 유아(有我)라고 생각하기 때문에 어리..

4무루(無漏)의 학(學) ~ 계정혜해(戒定慧解) 계율로 악을 물리치고, 선정으로 하고자 함을 물리치고, 지혜로 어둠을 물리치고, 해탈로 시간을 물리쳐라.

불교는 인생의 일체 의문을 깨달음으로 깨부수어, 시간의 그물을 벗어나는 종교이다. 불교 최초의 경전인 수타니파타(양승명 역에 의거함)에는, 부처님께서 깊은 사려로 깨달음 얻는 것이 중요함을 역설하고 있습니다. 수타니파다의 여러 군데에서 부처님을 시간을 벗어나신 분, 또는 시..

Genuine zen meditation With deep thought, What you realize the middle part, also what you realize everything from beginning to end. So what you break away from the net of time. That is genuine zen meditation. middle part : Where are we living? How are we living? Beginning : Where have we come from? End : Where are we going to?

참된 선정(禪定) 깊은 사려로 중간은 물론 처음부터 끝까지 일체를 깨달아 시간의 그물을 벗어나는 것, 이것이 참된 선정(禪定)이다. 중간 : 우리는 어디에서 어떻게 살고 있는가? 처음 : 우리는 어디에서 왔는가? 끝 : 우리는 어디로 가는가?

깨달음으로 얻는 과실 깊은 사려로 중간은 물론 처음부터 끝까지 일체를 깨닫는 성자(聖者)는, 시간의 그물을 벗어나는 과실을, 즉 성불(成佛)하는 과실을 얻게 된다. 중간 : 우리는 어디에서 어떻게 살고 있는가? 처음 : 우리는 어디에서 왔는가? 끝 : 우리는 어디로 가는가?

깨달음으로 얻는 과실 깊은 사려로 중간은 물론 처음과 끝까지 일체를 깨닫는 자는 시간과 공간의 그물을 벗어나는 과실을 얻으리. 즉 성불하는 과실을 얻으리. 중간 : 우리는 어디에서 어떻게 살고 있는가? 처음 : 우리는 어디에서 왔는가? 끝 : 우리는 어디로 가는가?

신들 중 최고의 신은 부모님이다. 하늘과 땅, 영과 악마의 문제는, 부모에 대한 경외심의 중요성 만 못합니다. 우리 부모님들은 참으로 모든 신들 중에서 가장 신성합니다. The matters of heaven and earth, spirits and demons, are not equal in point of importance to the reverence due to parents; our parents are indeed the mo..