원리(遠離) 지식(止息) 무심정(無心定)

3가지 장애 _ 괴로움, 어리석움, 죽음에 대한 두려움 1. 안락(安樂)으로 망(亡)하게 되고, 우환(憂患)으로 흥(興)하게 된다. 그러므로 결국 괴로움은 즐거움에서 나오는 것이고, 즐거움은 괴로움에서 나오는 것이다. 그러므로 괴로움에서 벗어나고자 한다면, 지혜로운 사람이 마약을 멀리하..

★ 이 세상을 살아가는 방법 ★ 이 세상은 악마의 영역이다. 악마의 영역에서 하나라도 취(取)하거나, 하나라도 소유(所有)하면, 곧바로 악마의 추적을 받게 된다. 악마의 영역을 무사통과(無事通過)할 수 있는 유일무이(唯一無二)한 방법은, 일무소취(一無所取), 일무소유(一無所有)이다. ..

열반에 이르는 방법 다음 세가지를 깨달으면, 열반(완벽하고 영원한 평온)에 이를 수 있다. 1. 거센 흐름 한가운데, 비할 데 없이 공포스러운 홍수 한 가운데, 깊은 망망대해(茫茫大海) 한가운데, 우뚝 솟아 있는 유일무이(唯一無二)한 섬은, 일무소유(一無所有)，일무소취(一無所取)임을 ..

사람에게는 스무 가지 어려움이 있다 가난하고 궁핍하면 보시하기 어렵고, 돈 많고, 지위가 높으면 배우기 어렵고, 목숨을 버려 죽기를 약속하기 어렵다. ​ 살아서 부처님의 세상 만나기 어렵고, 불경을 얻어 보기 어렵다. ​ 색심과 욕심은 참기 어렵고, 좋은 것을 보고 갖고 싶은 ..

열반에 이르는 세가지 깨달음 다음 세가지를 깨달으면, 열반(완벽하고 영원한 평온)에 이를 수 있다. 1. 거센 흐름 한가운데의 즉 비할 데 없이 공포스러운 홍수 한 가운데의 우뚝 솟은 유일무이(唯一無二)한 섬은 일무소유(一無所有)，일무소취(一無所取)임을 깨달아야 한다. 하나라도 소..

온갖 마음의 때를 제거하는 지혜 온갖 마음의 때 온갖 마음의 때를 제거하는 지혜 [괴로움의 원인] [괴로움을 멸(滅)하는 방법] 감각적인 즐거움을 추구함 감각적인 즐거움은 풀밭 속의 독사와 같다고 보고, 물리지 않으려고 주의함 감각적인 괴로움의 원인을 파악하지 못함 감각적인 괴..

온갖 장애를 벗어나는 지혜 온갖 장애 온갖 장애를 벗어나는 지혜 [괴로움의 원인] [괴로움을 멸(滅)하는 방법] 감각적인 즐거움을 추구함 감각적인 즐거움은 풀밭 속의 독사와 같다고 보고, 물리지 않으려고 주의함 감각적인 괴로움의 원인을 파악하지 못함 감각적인 괴로움의 원인을 파..

6가지 전도(顚倒) 망상(妄想) 1. 본래(本來) 무아(無我) 인데, 유아(有我)라고 생각하는 것 2. 본래(本來) 이름과 형체[명색(名色)]는 허망한 것이데, 진실한 것이라고 생각하는 것 3. 본래(本來) 즐거움은 괴로움이고, 괴로움이 즐거움인데, 즐거움과 괴로움에 대한 생각이 서로 뒤집힌 것 4. ..

3가지 어리석음 1. 허망한 것을 탐내는 것 2. 허망한 것을 사랑하는 것 3. 허망한 것을 믿고 의지하는 것 Aha Aha - Suchitra Krishnamurthy

완벽하고 영원한 평온[열반]을 얻는 지혜 어리석음 완벽하고 영원한 평온을 얻는 지혜 [괴로움의 원인] [괴로움을 멸(滅)하는 방법] 감각적인 즐거움을 추구함 감각적인 즐거움은 풀밭 속의 독사와 같다고 보고, 물리지 않으려고 주의함 감각적인 괴로움의 원인을 파악하지 못함 감각적인..

피안에 이르는 4단계 1 감각적 즐거움을 극복하여야 한다. 즐거움에서 괴로움이 생기고, 괴로움에서 즐거움이 생긴다. 즐거움은 독약이고, 괴로움이 양약(良藥)이다. <수양을 하기 위한 강조> 즐거움은 사탄이고, 괴로움이 구세주이다. 2 모든 것을 끊어 버려야 한다. 식제연무(息諸緣..

열반을 향해 걸어가는 사람 [법구경 218] 굳은 의지와 신념에 차서 저 열반을 향해 걸어가는 사람, 그리하여 감각적인 즐거움을 극복한 사람*, 그는 욕망의 거센 흐름을 역류하면서 열반, 저 영원한 기쁨을 향하여 힘차게 나아간다. - 석지현 옮김 - *감각적인 즐거움은 소금물과 같아서 아..

고통에서 벗어나는 길 희말리아 근처에 위대한 성자가 살고 있었습니다 그에게 젊고 똑똑한 제자가 생겼습니다 제자는 스승에게 간절하게 물었습니다 "어떻게하면 고통에서 벗어날 수 있습니까?" 그때마다 스승은 "내가 가르쳐주마. 그러나 아직 때가 아니다" 라는 말만 되풀이했습니다 ..

최초의 불교 경전인 수타니파타 번역서 비교 비교 대상 번역서는 다음과 같습니다. 1. 영국, V. Fausboll역, ‘THE SUTTA-NIPATA’, 1881년 출간 2. 중국, 郭良鋆 譯, ‘經集’, 1991년 출간 3. 양승명 번역, ‘수타니파타’, 승봉사 4. 전재성 번역, ‘숫타니파타’, 한국빠알리성전협회 5. 법 정 번..

한 스님이 가파른 언덕 근처를 지나고 있었습니다. 그때 언덕 아래서 "사람 살려!" 라는 소리가 들렸습니다. 아래를 내려다보니 어떤 사람이 나뭇가지를 붙잡고 발버둥을 치고 있었습니다. 스님이 왜 그러느냐? 고 물었습니다. "나는 맹인인데, 좀 살려주시오!" 하는 것이었습니다. 스님이 ..

人有二十難 사람에게는 스무 가지 어려움이 있다. 貧窮佈施難 가난하고 궁해서는 보시하기 어렵고 豪貴學道難 건장하고 귀해서는 도를 배우기 어려우며 棄命必死難 목숨을 버려 죽기를 기약하기는 어렵다. 得睹佛經難 성인의 경전을 얻어 보기 어렵고 生值佛世難 살아서 성인의 세..

인 생 근심 걱정 없는 사람 누군고. 출세 하기 싫은 사람 누군고. 시기 질투 없는 사람 누군고. 흉허물 없는 사람 어디 있겠소. 가난하다 서러워 말고, 장애를 가졌다 기죽지 말고 못 배웠다 주눅 들지 마소 세상살이 다 거기서 거기외다. 가진 것 많다 유세 떨지 말고, 건강하다 큰소리 치..

중생은 열 가지 일로써 착하게 되고 열 가지 일로써 악하게 된다. 어떤 것이 열 가지 일인가? 몸의 세 가지, 입의 네 가지, 뜻의 세 가지이다. 몸의 세 가지란 산 목숨을 죽이는 것[殺], 남의 물건을 훔치는 것[盜], 남의 여자를 생각하는 것[婬]이다. 입의 네 가지란 두 말로 사람들을 이..

성을 더디내는 자는 용사보다 낫고, 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으리라. - 잠언 중에서 -

1124 저는 문제를 가지고, 지선(至善)을 통찰하신 분께 와서 여쭙습니다. 죽음의 신이 그를 찾지 못하게 하려면, 한 사람은 세계를 어떻게 대하여야 합니까, 1125 세존: 세상[생존]을 공무(空無)한 것으로 보시오. 마가라제여! 항상 깊이 사려하고, 자아적(自我的) 관점(觀點)을 제거하시오. 이..

두 가지 깨달음의 경 730 나는 이렇게 들었다. 한 번은 세존께서 사위성 동원(東園)의 녹모 사원에 계셨다. 달이 꽉 찬 보름 재계일(齋戒日)의 밤에, 세존께서 한 쪽 곁에 앉아 있는 비구들에 둘러 싸여, 노천에 앉아 계셨다. 세존께서 침묵 무언적인 비구 승단을 보시고, 그들에게 말씀하셨..